800 Literature, rhetoric & criticism
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Item El ingenioso libertario Lizanote de la Acracia o la conquista de la inocencia : (antología)(Barcelona : Ed Virus, 2009., 2009-10) Lizano , JesusLa presente antología sigue un recorrido profundo por el viaje artístico y a la vez vital de la obra poética de Jesús Lizano, presentándonos una selección representativa de esa poesía social y humana que ha hecho de su obra una verdadera poesía de y para el pueblo. Como el propio Jesús señala «un artista, un poeta en este caso, no vive para él sino para su obra, y su obra no es para él sino para los demás; él sólo es un medio de acercar a los seres humanos el mensaje que recibe de lo natural, es decir, de la inocencia de todo lo creativo que nace sin duda en lo natural, desordenado por todo lo que implican normas, formas y montajes del dominio». Este recorrido nos permite acompañar a Jesús con la Columna Poética en su esfuerzo por acercarnos al comunismo poético, que no político ni religioso, ese verdadero humanismo para el que todos somos únicos y compañeros, simplemente mamíferos, y que encontrará su realización algún día no muy lejano en la Acracia.Item José Pellicer, el anarquista íntegro : vida y obra del fundador de la heroica Columna de Hierro(Barcelona : Virus Editorial, 2009., 2009-03) Amorós, MiguelSi es cierto que la infancia guarda el secreto de la madurez, si es verdad que como decía Wordsworth «el niño es el padre del hombre», para saber de la calidad humana de José Pellicer adulto bastaría con haberle conocido en sus primeros años. Fue un niño tranquilo, cariñoso y compasivo, del que se guardan anécdotas sobre su extrema sensibilidad ante las privaciones y el sufrimiento ajeno. Quizá la crianza fue demasiado confortable para un chico de imaginación ardiente, pero lo cierto es que no mostró nunca la inclinación empresarial de la familia. Tampoco la educación escolar y religiosa ejerció su coacción de modo eficaz, al no impedir que sus tempranas aspiraciones juveniles chocaran con las normas morales que le habían inculcado. Ya adolescente, no admitía vestir de forma diferente a la de cualquier trabajador, y un día en que la madre se empeñó en comprarle un traje, reaccionó regalándoselo al primer desvalido con el que se cruzó. La igualdad entre los hombres había alcanzado pronto en Pellicer el grado de certeza metafísica.Item Los invisibles(Madrid : Traficantes de sueños, 2007., 2007-09) Balestrini, Nanni; Jordá, Joaquín (Trad.)Cuando leímos Los Invisibles, a principios de la década de 1990 —otros seguramente lo hicieron antes—, no fuimos pocos los que sentimos que habíamos dado con la novela de aquello que sabíamos que pasó y no sabíamos cómo había pasado. Jamás habíamos leído una narración que nos contara en primera persona las experiencias y tribulaciones de los protagonistas del «movimiento del ‘77» italiano, y por esa misma razón el descubrimiento tuvo algo de fundador y decisivo para quienes no queríamos disimular el vacío asfixiante de la imaginación política en el que sobrevivíamos, ni queríamos sustituirlo asimilando los viejos fantasmas de derrota o de hueca esperanza de las distintas izquierdas históricas del Estado que llaman España. Con los medios del arte, Los invisibles nos puso en contacto con lo más intenso de las experiencias de autonomía y de comunismo del nuevo proletariado social y metropolitano europeo y, pese a la distancia impuesta por el tiempo y por la cancelación represiva de aquella historia, por primera vez algunos tuvimos la impresión de que nuestras historias ya habían comenzado a contarse antes de que existiéramos políticamente.Item Calibán y la bruja : Mujeres, cuerpo y acumulación originaria(Madrid : Traficantes de Sueños, 2004., 2004) Federici, SilviaDe la emancipación de la servidumbre a las herejías subversivas, un hilo rojo recorre la historia de la transición del feudalismo al capitalismo. Todavía hoy expurgado de la gran mayoría de los manuales de historia, la imposición de los poderes del Estado y el nacimiento de esa formación social que acabaría por tomar el nombre de capitalimo no se produjeron sin el recurso a la violencia extrema. La acumulación originaria exigió la derrota de los movimientos urbanos y campesinos, que normalmente bajo la forma de herejía religiosa reivindicaron y pusieron en práctica diversos experimentos de vida comunal y reparto de riqueza. Su aniquilación abrió el camino a la formación del Estado moderno, la expropiación y cercado de las tierras comunes, la conquista y el expolio de América, la apertura del comercio de esclavos a gran escala y una guerra contra las formas de vida y las culturas populares que tomó a las mujeres como su principal objetivo. Al analizar la quema de brujas, Federici no sólo desentraña uno de los episodios más inefables de la historia moderna, sino el corazón de una poderosa dinámica de expropiación social dirigida sobre el cuerpo, los saberes y la reproducción de las mujeres. Esta obra es también el registro de unas voces imprevistas (las de los subalternos: Calibán y la bruja) que todavía hoy resuenan con fuerza en las luchas que resisten a la continua actualización de la violencia originaria. Silvia Federici es profesora en la Hofstra University de Nueva York. Militante feminista desde 1960, fue una de las principales animadoras de los debates internacionales sobre la condición y la remuneración del trabajo doméstico. Durante la década de 1980 trabajó varios años como profesora en Nigeria, donde fue testigo de la nueva oleada de ataques contra los bienes comunes. Ambas trayectorias confluyen en esta obra.Item Lo queremos todo(Madrid : Traficantes de Sueños, 2006., 2006-02) Balestrini, Nanni; Gatto, Ezequiel Guillermo (Trad.); Rodríguez, Emmanuel (Trad.)Historia de los años sesenta; autonomía obrera; Otoño Caliente ¡Lo queremos todo!. porque no queremos pasar la mitad de nuestra vida en la fábrica. Porque el trabajo es nocivo. Porque queremos tener más tiempo para organizarnos politicamente. Porque queremos llevar la lucha contra el patrón. Porque queremos quedarnos en casa sin perder el salario cuando no podemos trabajar. [...] porque somos nosotros los proletarios del sur nosotros los obreros masa esta enorme masa de obreros los ciento cincuenta mil trabajadores de la Fiat los que hemos construido el desarrollo del capital y de su Estado. Porque somos nosotros los que hemos creado toda esta riqueza y de la que no nos dejan más que la migajas. Porque hemos creado toda esta riqueza dejándonos la vida en el trabajo o muriéndonos de hambre en el sur. Pero ahora que somos la gran mayoría del proletariado ya no tenemos ganas de trabajar y de dejarnos la vida en el progreso del capital y de su Estado. Estamos hartos de mantener a todos estos cerdos.