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El eje del mal es heterosexual : figuraciones, movimientos y prácticas feministas "queer"
(Madrid : Traficantes de Sueños, 2005., 2005) Bachiller, Carmen Romero; Dauder, Silvia García; Bargueiras Martínez, Carlos; Grupo de Trabajo Queer
Eso coreábamos unas cuantas en las manifestaciones contra la guerra y en la manifestación del orgullo del año 2003. Lo gritábamos, y lo gritamos, bien alto, porque sabemos que nuestros cuerpos son políticos. Nuestros cuerpos son discursos, no son más que aquellos lugares materiales de «articulación productiva de poder y saber». 1 Escupimos sobre el neoliberalismo que tan bien ha simulado recibirnos en sus espectáculos insertos en la matriz heterosexual —«rejilla de inteligibilidad cultural a través de la cual se naturalizan cuerpos, géneros y deseos» (Judith Butler, 1990/2001: 38)— insomne e imposible. Decimos que NO queremos ser parte de las fronteras de occidente; por eso vomitamos sobre la carta de guerra del 29 de enero de 2002 en la que, por primera vez, George W. Bush pronunció la frase «El eje del mal» ante los miembros del Congreso y el Senado, el Estado Mayor, el Tribunal Supremo y el Gobierno de EE UU. En su discurso anunció que: «Peligros sin precedentes se ciernen sobre el mundo civilizado», puesto que existen «regímenes que han estado silenciosos desde el 11 de septiembre, pero conocemos su naturaleza verdadera», aunque «no tenemos intención de imponer nuestra cultura, siempre defenderemos la libertad y la justicia». La fuerza performativa de semejante discurso, validada por tan «altas instituciones», que bajo la cobertura de la doble moral perpetúa astronómicos intereses económicos, produce exterminios y cicatrices sobradamente conocidos por todas. Nosotras, inapropiables, saboteadoras del sexo jurídico, guerrilleras de los cuerpos medicalizados, terroristas del deseo psiquiatrizado, resistimos.
El trabajo inmaterial como problema de la filosofía política
(Buenos Aires : Fazio, Ariel, 2006., 2006)
El objetivo fundamental de este libro es simple: construir una propuesta que resulte merecedora del título que hemos escogido. Sin embargo, también nos interesa que el lector sin conocimientos previos pueda introducirse de lleno en la temática propuesta. A tal fin, hemos dedicado los dos primeros capítulos a exponer, desde la historia de la filosofía, las categorías que creemos necesarias para una correcta interpretación del resto de los capítulos. El lector avezado en el pensamiento de Locke y Marx podrá omitirlos sin perjuicio alguno
Sociedad civil y democracia en América Latina: crisis y reinvención de la política
(São Paulo : Ediciones Centro Edelstein, 2007., 2007) Sorj, Bernardo (Ed.); Darcy de Oliveira, Miguel (Ed.); Centro Edelstein de Pesquisas Sociais
En este documento se habla acerca de las causas de las falencias que exiten en la gobernabilidad en America Latina, como la sociedad se ha hido poco a poco decepcionando de los gobiernos en esta region del planeta
Inteligencia digital: introducción a la noosfera digital
(España: José Antonio Cobeña Fernández, 2007, 2007) Cobeña Fernández, José Antonio
Esta investigación permite deducir que la reinterpretación católica de Teilhard sobre el punto equidistante del creacionismo y evolucionismo, se decantaba por este último avalado por sus descubrimientos del pitecantropus erectus (hombre-mono, erguido) en Pekín. Con una visión deslumbrante acerca de la inmensa tarea que quedaba para descubrir la importancia, por ejemplo, de la revolución digital. Y esta revolución consiste en agrandar el cerebro de la sociedad, de la humanidad, en clave teilhardiana. Por ello, la inteligencia digital tiene un futuro muy prometedor, según Steven Johnson, autor de obras muy impactantes sobre la nueva concepción del cerebro grupal: “¿No podrían los cerebros individuales conectarse unos con otros, en este caso a través del lenguaje digital de la Web, y formar algo mayor que la suma de las partes, lo que el filósofo y sacerdote Teilhard de Chardin llamó la “noosfera”? Wright no está convencido de que la respuesta sea sí, pero sostiene que la pregunta no es disparatada: “Hablar hoy de la existencia de un cerebro global gigante sigue siendo un disparate. Pero hay una diferencia. Actualmente las personas que hablan del tema lo hacen libremente. Tim Berners-Lee, el inventor de la World Wide Web, ha señalado paralelismos entre la Web y la estructura del cerebro, pero insiste en que el cerebro global no es más que una metáfora. Teilhard de Chardin, por el contrario, afirmó que la humanidad está constituyendo un cerebro real, como el de nuestras cabezas, pero de mayor tamaño”.
Estado wonderbra: entretejiendo narraciones feministas sobre las violencias de género
(Barcelona : Virus Editorial, 2007., 2007) Biglia, Barbara (Ed.); San-Martín, Conchi (Ed.)
¡Bienvenidas al estado de maravillosa sujeción! ¡Esperen, esperen, un momento!… ¿maravillosa decís?, ¿puede algo ser maravilloso cuando aprieta tanto? Y… esta sujeción ¿no tendrá algo que ver con los mandatos de género, con la inscripción a las clases sociales, con la invención de las razas, con la heterosexualidad obligada, con la diferencia y la otredad? Pero… ¿hasta qué punto estas preguntas no son más que viejas quejas que no tienen sentido en nuestras actuales democracias? Efectivamente, habrá quien crea que en contextos que se autodefinen como paritarios ya no resulta necesario el análisis feminista. Sin embargo, ¿cómo interpretar entonces las cotidianas evidencias de violencias y discriminaciones de género?: ¿ignorándolas y tachándolas de un borrón?; ¿identificándolas como algo meramente individual, que le toca a cada persona según tenga más o menos suerte en la vida?; ¿considerándolas simplemente como simulación colectiva de hordas de feministas histéricas? Nos parece que en los actuales discursos, cuando se aborda la comprensión de las violencias de género, aparecen diversos lugares comunes que suelen desviar la mirada hacia los síntomas olvidando las raíces. Frente a ello, creemos importante dilucidar la estrecha relación de sujeciones y violencias con elementos de estratificación y poder social, reconociendo que no se trata de reductos del pasado sino parte de un doloroso presente. Así, en este libro, a través de miradas feministas, intentamos abordar esta cuestión formulando interrogantes, cuestionando respuestas, poniendo a debate síntomas y raíces, desanudando sujeciones y finalmente abriendo espacios de comunicación para las subversiones. ¿Cómo? Juntando voces en un diálogo colectivo. Voces que narran las violencias ejercidas en la construcción de nuestra identidad generizada, de nuestros cuerpos, de nuestra sexualidad, de
A la vuelta de la esquina: relatos de racismo y represión
(Oviedo : Editorial Cambalache, 2008., 2008) Romero, Eduardo
Este libro –como todos los libros editados por Cambalache– forma parte de un proyecto colectivo que pretende combatir el capitalismo tejiendo relaciones sociales y materiales aquí y ahora. La vida de este proyecto se sostiene a través de infinidad de tareas, entre las que escribir textos es sólo una de ellas. Este libro es también, por tanto, de todas las personas que hacen posible e impulsan cada día la existencia de Cambalache
Ethics and economy : after Levinas
(London : MayFlyBooks, 2009., 2009) Aasland, Dag G.
Aunque hoy en día muchos expresan asombro a los "escándalos éticos en los negocios, en este nuevo libro importante Dag G. Aasland pregunta por qué, en las economías capitalistas, esos escándalos no son más comunes, o incluso la norma. Tomando su ejemplo de la filosofía ética de Emmanuel Levinas, este libro propone una reconsideración profunda del significado de la ética y la economía. Este texto escrito con elegancia ofrece una exposición clara de la importancia de una ética de Levinas del otro para pensar a través y más allá de los límites y la persistencia de la racionalidad económica. Este libro invita al lector a ir más allá del recinto de la ética empresarial y nos lleva más allá de "business as usual", sino también más allá de "la ética como de costumbre".
Art and contemporary critical practice: Reinventing institutional critique
(London : MayFlyBooks, 2009., 2009) Raunig, Gerald; Ray, Gene
'Institutional critique' is best known through the critical practice that developed in the late 1960s and early 1970s by artists who presented radical challenges to the museum and gallery system.Since then it has been pushed in new directions by new generations of artists registering and responding to the global transformations of contemporary life. The essays collected in this volume explore this legacy and develop the models of institutional critique in ways that go well beyond the field of art.
Negations: essays in critical theory
(London : MayFlyBooks, 2009., 2009) Marcuse, Herbert
Negations de Herbert Marcuse es tanto una crítica radical de la modernidad capitalista y un modelo de pensamiento materialista dialéctico. En una serie de ensayos, escritos originalmente en el periodo comprendido entre los años 1930 a 1960, Marcuse retoma las categorías de presupuesto que tiene, y seguirá, el pensamiento y la acción del suelo en nuestra sociedad administrada: el liberalismo, la industrialización, el individualismo, el hedonismo, la agresión. Este libro es un testimonio de un gran pensador y un hilo de pensamiento sigue siendo vital en la comprensión y crítica del mundo moderno organizado. Es una lectura esencial para los académicos más jóvenes y un recordatorio de su radical para aquellos inmersos en la tradición de una teoría crítica de la sociedad.
América — una trama integral: Transversalidad, bordes y abismos en
(Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Ciencias Humanas, 2009, 2009) Zalamea, Fernando
Prince of networks : Bruno Latour and metaphysics
(Prahran, Vic. : Re.press, 2009., 2009) Harman, Graham
"Prince of Networks is the first treatment of Bruno Latour specifically as a philosopher. Part One covers four key works that display Latours underrated contributions to metaphysics: Irreductions, Science in Action, We Have Never Been Modern, and Pandoras Hope. Harman contends that Latour is one of the central figures of contemporary philosophy, with a highly original ontology centered in four key concepts: actants, irreduction, translation, and alliance. In Part Two, Harman summarizes Latours most important philosophical insights, including his status as the first secular occasionalist. Working from his own object-oriented perspective, Harman also criticizes the Latourian focus on the relational character of actors at the expense of their cryptic autonomous reality. This book forms a remarkable interface between Latours Actor-Network Theory and the Speculative Realism of Harman and his confederates."--Book cover.
Contracorriente. Filosofía, Arte y Política
(Huixquilucán, México : Editorial Afínita, 2009., 2009) Echeverría, Bolívar; Jorge, Juanes; Paolo, Virno; Sigüenza, Javier (Comp.)
El libro es una visión crítica de las dinámicas contemporáneas en la interrelación de arte, política y filosofía.
El Shock del siglo XXI
(Buenos Aires, Argentina : Editorial Red Universitaria, 2010., 2010-01-10) Poratti, Gustavo Gabriel
Tendencias relevantes que se darán en aspectos muy importantes en aspectos muy diversos que van desde la economía, la política, la sociedad, la familia, el medio ambiente y la empresa. Muestra la crisis social que se avecina en los tiempos del futuro cercano, optando por buscar soluciones sensatas que puedan superar las problemáticas del futuro medio y lejano.
Entre la diafanidad y la comunidad: Ser de la expresión
(México : Afínita Editorial, 2011., 2011) Aguirre Moreno, Arturo
Aborda los fundamentos de una fenomenología de la comunidad, en sus rasgos de metafísica u ontología, que dan cuenta del carácter sistemático de la filosofía de la expresión. Este trabajo amplia y en alguna medida se distancia de la filosofía nicoliana de cara a los problemas contemporáneos que se abren en el siglo XXI. Fundamento teórico de los trabajos de Primeros y últimos asombros. Filosofía ante la cultura y la barbarie, y Exilio: espirales de violencia. La otra comunidad, del mismo autor.
La aplicacion de la ley de promocion de la autonomia personal y atencion a la dependencia en la CAPV
(País Vasco : ararteko, 2011, 2011) Lamarca Iñigo, Hernández Julia. et all; Institución del Ararteko; Institución del Ararteko
Entendemos por persona en situación de dependencia aquella que por razones derivadas de la edad, la enfermedad o la discapacidad, y ligadas a la falta o a la pérdida de autonomía física, mental, intelectual o sensorial, precisa de la atención de otra u otras personas o de ayudas importantes para realizar las actividades básicas de la vida diaria o, en el caso de las personas con discapacidad intelectual o enfermedad mental, de otros apoyos para su autonomía personal. La dependencia es una condición que puede estar presente en todas las fases vitales, desde la infancia más temprana, hasta la vejez, si bien se da mayoritariamente en esta última etapa. Así, en la Comunidad Autónoma del País Vasco (CAPV), en torno al 80% de los reconocimientos de la situación de dependencia corresponden a personas mayores de 65 años; incluso, quienes superan los 80 años suponen entre un 50 y un 60% del total de los reconocimientos. Por lo que se refiere al sexo, el 64% del conjunto de personas reconocidas oficialmente en situación de dependencia son mujeres. La dependencia ha adquirido la consideración de riesgo social que proteger a lo largo de las últimas décadas. El incremento progresivo de la población en situación de dependencia ha venido motivado por una serie de cambios demográficos y sociales tales como la disminución de la mortalidad, el aumento de los índices de esperanza de vida, las mayores tasas de supervivencia de determinadas enfermedades crónicas y alteraciones congénitas, el envejecimiento de la población o superiores índices de siniestralidad laboral y vial. Ello, unido a la incorporación de la mujer al mercado laboral, la falta de asunción de roles de cuidado informal por muchos hombres, y la transformación de las estructuras familiares, ha hecho temblar los cimientos del "apoyo informal" -principal sustento del cuidado de las personas dependientes y fundamentalmente asumido por las mujeres
La filosofía de Miguel Reale
(Mar del Plata : Universidad, 2011., 2011) Ramos, Néstor Alejandro
La filosofía de Reale, como dijimos, surge como consecuencia de los problemas que se plantea en un principio en el ámbito de la teoría jurídica, por eso, resulta ser la búsqueda de un fundamento para el Derecho y la Política. Ahora bien, esta filosofía se propone completar la visión reduccionista del formalismo idealista de Kelsen: la norma emanada de la razón no puede ser en sí lo que sostenga el Derecho. A partir de esta inquietud, la investigación de Reale se dirige a la búsqueda de una nueva perspectiva que integre mejor los diferentes aspectos de la relación entre el sujeto y el objeto. La ontognoseología que enseña nuestro pensador es el esfuerzo por superar los límites del idealismo y del realismo, asumiendo algunas de su tesis con espíritu crítico para reinterpretarlas y completarlas desde un nuevo enfoque. Este trabajo intenta indagar en las fuentes del pensamiento de Reale, analizando las tesis filosóficas que asume de Kant, de Husserl y de Heidegger. El objetivo es comprender el alcance ontológico y gnoseológico de sus afirmaciones y, finalmente, el verdadero fundamento sobre el que Reale propone construir una teoría del Derecho y la Política.
Bios y Sociedad I: Actas de la I Jornadas Interdisciplinarias de Ética y Biopolítica
(Mar del Plata : Universidad Nacional de Mar del Plata, 2012., 2012) Assalone, Eduardo; Bedin, Paula
En los últimos tiempos se ha desarrollado una nueva línea de investigación dentro del campo de la ética, a saber, el análisis de la relación entre ética –o bio-ética– y biopolítica como perspectiva desde la cual reflexionar sobre conflictos morales en los que se percibe la fuerte impronta de la “administración de la vida”, según los términos propuestos por Michel Foucault en su Historia de la Sexualidad I. Así, cuestiones que van desde la eugenesia hasta la eutanasia, pueden ser enfocadas de modo tal que se revelen las condiciones sociales y políticas en las que se enmarcan estos conflictos de la ética aplicada. De igual manera, los problemas sociales y políticos de la actualidad pueden ser analizados desde una perspectiva bioética, desde el punto de vista de los problemas morales que desencadenan. Todo parece indicar que esta colaboración entre los análisis biopolítico y bioético será fructífera en la medida en que sean cuidadosamente delimitados los ámbitos de competencia de cada uno de ellos pero sin desalentar, a la vez, su interacción. Se trata, de acuerdo con nuestra propuesta, de efectuar una lectura biopolítica de las discusiones bioéticas y de una lectura en clave bioética de las intervenciones del poder biopolítico, de modo tal que estas lecturas pongan en evidencia, en el primer caso, la dimensión social y política de los problemas bioéticos y, en el segundo caso, el impacto en los cuerpos de un biopoder impersonal y difuso por definición.

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